Италианският град, в който пламва напрежение заради работниците мигранти
В огромната корабостроителница на Fincantieri в адриатическото пристанище Монфалконе около 1700 италианци работят заедно с 6800 квалифицирани чуждестранни работници, за да построят три масивни круизни кораба за международни туристически компании.
Но популярният крайнодесен кмет на италианския град Анна Мария Сисинт намира за доста по-трудно да живее заедно с чуждестранната работна сила на корабостроителния гигант и техните семейства – предимно мюсюлмани от Бангладеш.
Сисинт, който беше прекратен - избран през 2022 г. с подкрепата на Братята на Италия на премиера Джорджия Мелони и Лигата на Матео Салвини, отдавна се оплаква от бангладешците, северноафриканците и други чужденци, които сега заедно представляват над 30 процента от населението на Монфалконе.
Напрежението между кмета и мюсюлманските жители достигна връхната си точка миналата година, когато градът забрани молитвите в местния ислямски център, където работниците мигранти и техните семейства се събират и се покланят мирно в продължение на две десетилетия, и в наети сателитни помещения.
На 23 декември, шест седмици след заповедта за забрана, около 8000 души излязоха на протест срещу това, което смятат за опит да се лишат мюсюлманите от основно италианско конституционно право: правото да се молят свободно .
„Доведоха ни тук и ни позволиха да строим хубави кораби, където хората да могат да отидат на почивка“, казва Сани Камрул Хасан Бхуян, 33, който емигрирал от Бангладеш на 16-годишна възраст, за да се присъедини към баща си, работник в корабостроителница. „Но когато трябва да признаят правата ти, те искат да бъдеш роб.“
Лидерите на центъра сега оспорват забраната в съда и първоначалното решение се очаква на 7 февруари.
Cisint казва, че забраната за молитви е обикновен въпрос на зониране, посочвайки, че Ислямският център, разположен на приземния етаж на жилищен блок в центъра, заема място, предназначено за културни дейности, а не за религиозно поклонение.
„Градският план казва, че там не може да има места за поклонение“, казва тя на FT. „Не съм ги молил да не се молят. не бих посмял . . . Просто [им] казвам, че трябва да спазвате правилата.”
Но лидерите на мюсюлманската общност вярват, че ограничението на тяхната вяра отразява враждебността на Сисинт към тяхното присъствие в града и нейните надежди да остане в града предстоящия Европейски парламент за крайнодясната Лига чрез подклаждане на антимюсюлмански и антимигрантски настроения, за да повиши нейния авторитет.
На митинг през декември на европейската крайнодясна Група за идентичност и демокрация (ID) — чиито членове включват Лигата, германската AfD и Националното сдружение на Марин льо Пен — Сисинт твърди, че мюсюлманските работници в Италия изповядват „най-фундаменталисткия ислям“ и представляват „огромна опасност за нашите градове, територии, култура и свобода“.
Но мюсюлманските жители на Монфалконе вярват, че техните основни права – да се покланят и да учат децата си на принципите на своята вяра – са атакувани.
„В продължение на 20 години ние правим молитви [там]. Всичко е наред - няма проблем. Изведнъж някой идва и казва „не е добре“, казва Абдул Маджид Кинани, 54, марокански мигрант, който гледа добитък в местна мандра и води време за молитва в ислямския център.
„Тя използва тази общност за политически цели и политически интереси“, казва той.
Конфликтът, разпалващ Монфалконе, е предвестник на нарастващото напрежение в Италия, докато страната се сблъсква с нарастващото етническо и културно многообразие това е естествена последица от нарастващата й зависимост от чуждестранни работници.
„Италия все още има предизвикателство да осъзнае, че е страна на имиграцията – тя е успешна страна и затова имате повече имигранти, отколкото емигранти, ”, казва демографът и социолог Франческо Билари, ректор на миланския университет Бокони.
Въпреки че дясното правителство на Мелони е заето с репресиите срещу нелегалните мигранти, то също е изправено пред нарастващ натиск от страна на италианския бизнес и индустрия да позволи на повече работници извън ЕС да влязат законно в страната и да запълнят свободните работни места, които Застаряващата и намаляваща работна сила в Италия не може да се справи.
В Монфалконе Томас Казото, провинциален секретар на CGIL, един от най-големите профсъюзи в Италия, казва, че корабостроителницата на Fincantieri би се затруднила да работи без чужда работна ръка.
„Нямаше да намерим други работници — просто нямаше да правим кораби“, казва Касото. „Поради ниската раждаемост ни липсват оръжия и ръце за работа – не само във Fincantieri, но и в селското стопанство или грижите за възрастни хора.“
Но Билари казва, че Италия досега не е направила много подготовка за интегрирането на новопристигналите в обществото отвъд портите на фабриките и фермите, въпреки че до 15 процента от бебетата, родени в Италия всяка година, имат двама чуждестранни родители.
„Италия не се нуждае само от работници. Нуждаем се от работници с техните семейства, работници с деца – хора, които стават италианци и ще бъдат следващото поколение“, казва той.
Проучването показва, че италианците са дълбоко притеснени от увеличеното присъствие на чужденци, особено извън Европа, в техните общности. Мюсюлманите, които крайнодесни политици като Сисинт често демонизират като заплаха за италианския начин на живот, се гледат с особено подозрение.
„Съществува този предразсъдък, че мюсюлманите или имигрантите като цяло са само добре, ако вършат работата, която италианците вече не вършат — и тогава трябва да изчезнат,” казва Яхя Джовани Заноло, роден в Италия мюсюлманин и регионален представител на Ислямската религиозна общност на Италия, базирана в Милано.
„[Чуждестранните работници] трябва да ходят на работа [за] 10 до 12 часа на ден, да се връщат в къщите и да остават там“, добавя Заноло, който работи в енергийната индустрия. „Ако трябва да се молят, значи са терористи.
Заноло също е обезпокоен от това, което той вижда като широко разпространеното схващане сред италианците, че всички мюсюлмани са чужденци. „Живеем в общество, което се променя много бързо. Има ново поколение мюсюлмани, родени в Италия, които са на 25 или 30 години, родени от родители имигранти и се чувстват 100 процента италианци“, твърди той.
„Ако политиците наистина искат да имат по-добро общество, тогава просто атакуването на една част от него не може да доведе до нищо добро“, добавя той. „Ислямската общност трябва да има своето достойнство – и своите места за поклонение.“
Трудно е да се намери точна картина на демографската промяна в Италия. Националната статистическа агенция на Италия, Istat, не пази данни за религиозната идентичност или принадлежност на населението, нито за етническата или расовата идентичност на своите граждани, тъй като тези подробности се считат за твърде чувствителни.
Но през 2021 г. населението на Италия от 59 милиона включва 5 милиона чуждестранни граждани — включително деца, родени в Италия от родители, които не са граждани — и 1,4 милиона натурализирани италианци, 323 000 от които са родени в Италия и са придобили гражданство след навършване на 18 години , според Istat.
Националните мюсюлмански асоциации изчисляват, че 2 милиона мюсюлмани живеят в Италия – включително около една трета от чуждестранните жители – докато базираният в САЩ Pew Research Center определя мюсюлманската общност в Италия през 2020 г. на около 2,9 милиона души, или близо 5 на цент от общото количество.
Въпреки това Италия в момента има само пет видими джамии, с още около стотина места, одобрени за мюсюлмански молитви. Инициативите на общността за нови специално построени джамии се сблъскаха с яростна съпротива от местните власти, които ги наричат потенциални огнища на екстремизъм.
Провинция Пиза, например, е център на кожената индустрия на Тоскана, в която работят много работници от Сенегал, а 12,5 процента от населението й са чужденци или новонатурализирани италианци. И все пак Ислямската културна асоциация на Пиза трябваше да се бори повече от десетилетие, включително съдебна битка, преди да получи разрешение през 2021 г. да построи джамия върху парче земя в покрайнините на града, закупено през 2013 г.
В северния град Канту, където квалифицирани работници от Мароко и Тунис поддържат функционирането на мебелната му индустрия, местната мюсюлманска асоциация е въвлечена в дългогодишна горчива политическа и правна битка за официално одобрение да използва стар склад като място за поклонение.
Мюсюлманите в цяла Италия, много от които се покланят в импровизирани помещения или под наем, наблюдават забраната в Монфалконе с тревога, опасявайки се, че тя ще създаде прецедент и ще насърчи местните власти да предприемат репресии срещу притежават несигурни места за поклонение.
„Има риск от подражание – че други кметове също могат да започнат някакъв вид преследване“, казва Ясин Лафрам, президент на Съюза на ислямските общности и организации в Италия, или UCOII. „Този вид подход не помага на интеграцията, а прави обратното: рискува да създаде малки социални конфликти между хората.“
В дългосрочен план Billari от университета Bocconi предупреждава, че неуспехът да се приемат мюсюлманите като част на обществото може да има обратен ефект, което да доведе до вида социално напрежение, наблюдавано във Франция, където гражданите от северноафрикански произход се чувстват отчуждени.
„Големият риск за тази страна е да има поколение от много млади хора, които растат в Италия чувства, че не са италианци, чувства, че е изключена. Те няма да се радват на това“, казва той. „Имаме риск да ги накараме да се обърнат срещу страната, в която са израснали . . . Това е потенциална цъкаща бомба.“
Забраната на Монфалконе за молитви в ислямския център и второ наето помещение на няколко пресечки от него е кулминацията на дълга кампания на Сисинт срещу Финкантиери, и чуждестранната работна сила.
Cisint, чийто собствен баща е работил в корабостроителницата преди десетилетия, се е съсредоточил върху бангладешците, които съставляват около 25 процента от работната сила.
Тя се оплаква, че политиките на Италия за събиране на семейства са твърде либерални, позволявайки пристигането на жени от Бангладеш с поне едно от децата им, ако съпрузите им имат постоянна работа.
Веднъж тук, твърди кметът, жените от Бангладеш носят традиционните си южноазиатски дрехи, насърчават децата си да постят по време на Рамадан и не успяват нито да научат италиански, нито да си намерят работа. В отговор лидерите на мюсюлманската общност твърдят, че градът не предоставя подкрепа на новопристигналите, за да им помогне да научат езика или да се установят.
„Тези хора искат да доведат Бангладеш в Монфалконе“, казва Сисинт, който има се противопостави на бангладешките жени, които отиват на плажа или в морето напълно облечени, а също така се опита да разбие младежите мигранти, които играят крикет. „Проблемът е, че мюсюлманските общности нямат интерес да се интегрират.“
В Монфалконе дон Флавио Санети, свещеник в катедралата Sant'Ambrogio, казва, че много по-възрастни жители на Италия наистина изразяват „чувство, че са гости в собствения си дом“.
Но не всички виждат новопристигналите като лоши за града. Роберто Антонели, президент на местната асоциация на собствениците на малък бизнес, казва, че чуждестранните мигранти са съживили икономиката на града и са стимулирали местния пазар на имоти чрез създаване на нови малки магазини и наемане или закупуване на апартаменти в полза на дългогодишните собственици на имоти в града.
В страна, в която много училища и родилни зали се затварят поради липса на търсене предвид срива на раждаемостта в Италия, в Монфалконе също се наблюдава нарастващ брой новородени, главно поради семейства на мигранти. „Ако нямаше чужденци, Монфалконе щеше да е пустиня“, казва Антонели.
И все пак реакцията на Cisint на нарастващото присъствие на деца на чуждестранни работници в местните предучилищни заведения — които обслужват деца на възраст от 2 до 5 години — беше натиск за ограничаване на чуждестранното записване до 45 процента от общия брой, което доведе до най-малко 60 малки деца са останали без място през 2018 г., когато лимитът е наложен за първи път, според съобщения в местни медии.
Перспективите за приятелско разрешаване на надеждите на местните мюсюлмани за място за поклонение изглеждат мрачни.
35-годишният Реджаул Хак, който дойде в Италия от Бангладеш през 2006 г., сега е натурализиран италианец и собственик на минимаркет и магазин за канцеларски материали, ръководи търсенето на подходящо място за събиране и молитва на мюсюлманите от Монфалконе.
Преди десетилетие общността събра пари, купи празен супермаркет с паркинг и осигури разрешение за преустройство на сградата като ислямски център. Но докато течеха ремонтите, градът отмени одобренията, което предизвика съдебна битка, която мюсюлманската асоциация първоначално спечели, но след това загуби, след като градът обжалва решението на по-долния съд.
Сега супермаркетът стои в безизходица, докато разочарованият Хак, който има две деца на 13 и 7 години, казва, че не вижда много път напред. „Готови сме да направим всичко необходимо, за да спазим закона, но кажете ми какво трябва да направя?“ той пита. „Искам да спазвам правилата, но не ми позволяват. Аз съм италианец; децата ми се чувстват италианци. Като италианец имам ли право да се моля или не?”
